النّسبة لجمع من المحدّثين والخيراني بالمعجمة والراء بدل الواو نسبة إلى خيران بن نوف بن همدان وقد تقدّم ضبطه في عبد خير الخيراني كما تقدّم ضبط الهمداني في إبراهيم بن قوام الدين وكون الرجل همدانيّا يقرب هنا الخيراني بالمعجمة والرّاء فتدبّر الترجمة قال في محكى رجال النّجاشى عماره بن زيد أبو زيد الخيوانى الهمداني لا يعرف من امره غير هذا ذكر الحسين بن عبيد اللّه انه سمع بعض أصحابنا يقول سئل عبد اللّه بن محمّد البلوى عن عمارة بن زيد هذا الّذى حدّثك قال رجل نزل من السّماء حدّثنى ثم عرج وينسب اليه كتب منها كتاب المغازي كتاب حروب أمير المؤمنين ( ع ) كتاب مقتل الحسين بن علي ( ع ) وأشياء كثيرة تنسب اليه انتهى وقال ابن الغضائري عمارة بن زيد أبو زيد الحيواني المدني حليف الأنصار وهذا نسبة على ما زعم عبد اللّه بن محمد البلوى المصري فانّه لا يعرف الّا من جهته وقد سئل عبد اللّه عنه فقيل له من عمارة هذا الذي تروى عنه فقال رجل نزل من السّماء فحدّثنى ثمّ عرج وأصحابنا يقولون انّه اسم ما تحته أحد وكلّما يرويه كذب والكذب بيّن في وجه حديثه انتهى ومثله بعينه في القسم الثّانى من الخلاصة الّا انّه ابدل المدني بالهمدانى وكلمة ما قبل كلمة تحته بليس وكلمة يرويه بيروى وعنونه ابن داود في الباب الثّانى ونقل عن ابن الغضائري انّه روى عنه عبد اللّه بن محمّد البلوى المصري وهما ضعيفان وقال انّه اسم على غير مسمّى انتهى وضعّفه في الوجيزة وغيرها أيضا 8617 عمارة بن السّرى الأزدي الغامدي أبو عائذ وعدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا لكن حاله مجهول وقد مرّ ضبط السّرى في أحمد بن محمّد السّرى وضبط الأزدي فيه أيضا وضبط الغامدي في بكر بن محمّد 8618 عمارة بن سويد المجوجى عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) وحاله كسابقه والمجوجى بالميم وجيمين بينهما واو نسبة إلى مجوجا لقب أحد أجداده كما في الحسين بن محمّد بن الحسن بن بيان المجوجى المؤذن الّذى كان يعرف بابن مجوجا 8619 عمارة بن صلخب الأزدي ذكر أهل السّير انّه كان فارسا شجاعا من الشّيعة الّذين بايعوا مسلما وكان يأخذ البيعة للحسين ( ع ) فلمّا تخادل النّاس عن مسلم امر ابن زياد بقبضه وحبسه ثمّ بعد شهادة مسلم امر بضرب عنقه نضرب رضوان اللّه عليه 8620 عمارة ابن عقبة الكناني ثمّ الغفاري عدّه الثّلثة من الصّحابة وقالوا انّه استشهد مع رسول اللّه ( ص ) بخيبر وذلك دليل حسن حاله 8621 عمارة بن مدرك القرشي مولاهم كوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقيه تذييل قد عدّ المتكفّلون لعدّ الصّحابة جمعا منهم مسمّين بعمارة تقضى جهالة حالهم بذكرنا ايّاهم نسقا وهم عمارة بن احمر المازني وعمارة بن أوس الأنصاري وعمارة بن ثابت الأنصاري وعمارة بن حزم الخزرجي البخاري الّذى قيل انّه شهد المشاهد كلّها وقتال أهل الرّدة وعمارة بن حزن وعمارة بن أبي حسن الأنصاري المازني وعمارة بن حمزة عمّ النّبى ( ص ) وعمارة بن راشد بن مسلم وعمارة بن زعكرة الكندي المعدود في الشّاميّين المكنّى ابا عدى وعمارة بن سعد الزّرقى وعمارة بن شبيب السّبائى وعمارة بن عامر القشيري وعمارة بن عبيد الخثعمي وعمارة بن عقبة بن أبي معيط ( 1 ) وعمارة أبو غراب وعمارة بن معاذ أبو نملة الأنصاري وعمارة أبو مدرك بن عمارة وغيرهم [ باب عمرو ] 8640 عمرو بن إبراهيم الأزدي كوفىّ عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال في الفهرست عمرو بن إبراهيم له كتاب أخبرنا جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن عمرو بن إبراهيم انتهى وقال النجّاشى عمرو بن إبراهيم الأزدي كوفىّ ثقة روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلم له كتاب أخبرنا ابن نوح عن ابن حمزة عن ابن بطّة عن أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه عنه بكتابه انتهى وفي القسم الأوّل من الخلاصة عمرو بن إبراهيم الأزدي كوفي ثقة روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلم انتهى وعنونه ابن داود في الباب الأوّل ورمز ق ست كش كوفي ثقة انتهى وأراد بكش جش ووثقه في الوجيزة والبلغة وغيرهما أيضا لكن ابدل عمروا في الوجيزة بعمرة وهو سهو من قلمه الشّريف وليس ذلك من قلم النّاسخ لانّه عنون عمرة بالحمرة تم عنون عمروا ولو كان الأوّل أيضا عمروا لما أعاد عمروا قبل ابن أبي المقدام وفي بعض نسخ الفقيه عمر بن إبراهيم بغير واو وهو من سهو النّاسخ التميز قد سمعت من الفهرست والنّجاشى رواية البرقي عنه وقد نقل في جامع الرّواة رواية ابنه الحسين بن عمرو والحسين ابن علىّ بن يقطين ويعقوب بن يزيد وعلىّ بن مهزيار ومحمّد بن عيسى والحسين بن سعيد وعلىّ بن يقطين والحسن بن علىّ بن فضّال عنه وروايته عن خلف بن حمّاد غالبا وعن الخراساني 8641 عمرو يكنّى ابا حبيب عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب ( 2 ) الباقر عليه السّلم وفي بعض النّسخ عمرو بن بنان بغير كلمة أبى والاوّل اصحّ وعن أصل الشّيخ ره عمر بغير واو وعلى اىّ حال فظاهر الشّيخ ره كون الرّجل اماميّا ولكنّه مجهول الحال 8643 عمرو بن أبي سلمة قد اختلفت النّسخ في كتابه عمرو هذا مع الواو وبدونها وحيث انّ الثّانى اصحّ نؤخّر عنوانه إلى باب عمر بغير واو انشاء اللّه تع 8644 عمرو بن أبي عمرو الهذلي قد مرّ ضبط الهذلي في اسامة بن عمير ونسب إلى الشيخ ره في رجاله عدّه من أصحاب علىّ ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله دفع اليه علىّ عليه السّلم راية هذيل يوم خرج إلى صفّين انتهى ويأتي بقيّة الكلام فيه في أبى الجوشاء 8645 عمرو بن أبي المقدام ثابت بن هرمز العجلي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم مرّتين الأولى بالعنوان المذكور بزيادة قوله مولاهم كوفي تابعىّ انتهى الثّانية بعنوان عمرو بن أبي المقدام كوفي واسم أبى المقدام ثابت الحدّاد ( 3 ) ولا ينافيه ما يأتي في عمرو بن ميمون من قوله في الفهرست انّ كنية ميمون أبى المقدام ضرورة عدم امتناع ان يكون لوالد عمرو اسمين ثابت وميمون كما صرّح به في النّقد بقوله وكان لأبيه اسمان ثابت وميمون انتهى أو كون أبى المقدام كنية اثنين عمرو بن ثابت وعمرو بن ميمون وكيفما كان فعمرو بن ثابت بن هرمز العجلي أبو المقدام واحد عدّه الشيخ ره من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال النّجاشى عمرو بن أبي المقدام ثابت بن هرمز بن الحدّاد مولى بنى عجل روى عن علىّ ابن الحسين وأبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السّلام له كتاب لطيف أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه عن أبي الحسين بن تمام عن محمّد بن القاسم بن زكريّا المحاربي عن عبّاد بن يعقوب عن عمرو بن ثابت به انتهى وقال ابن ( 4 ) عمرو بن ثابت بن هرمز أبو المقدام الحدّاد مولى بنى عجل كوفي روى عن علىّ بن الحسين وأبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهم السّلم ضعيف جدّا انتهى ونقل غير واحد عنه توثيقه ايّاه في كتابه الأخر وروى الكشي عن حمدويه بن نصير قال حدّثنى محمّد بن الحسين عن أحمد بن الحسن الميثمي عن أبي العرندس الكندي عن رجل من قريش قال كنّا بفناء الكعبة وأبو عبد اللّه عليه السلم قاعد فقيل له ما أكثر الحاج فقال ما اقلّ الحاج فمرّ عمرو بن أبي المقدام فقال هذا من الحاج وعنونه العلّامة تارة في القسم الأوّل من الخلاصة بقوله عمرو بن أبي المقدام روى الكشي بالاسناد المتّصل إلى أبى العرندس عن رجل من قريش قال عنه هذا أمير الحاج وهذه الرّواية من المرجّحات ولعلّ الّذى وثقه ابن الغضائري ونقل عن أصحابنا تضعيفه هو هذا انتهى وأخرى في القسم الثّانى بغير واو قائلا عمر بن ثابت بالثّاء اوّلا بن هرم أبو المقدام مولى بنى عجلان كوفي روى عن علىّ بن الحسين وأبي جعفر وأبى عبد اللّه صلوات اللّه عليهم ضعيف جدّا قاله ابن الغضائري وقال في كتابه الأخر عمر بن أبي المقدام ثابت العجلي مولاهم الكوفي طعنوا عليه من جهة وليس عندي كما زعموا وهو ثقة انتهى وظاهره انهما رجلان والحال انهما رجل واحد ويمكن انّه نسي عند تحرير القسم الثّانى ما ذكره في القسم الأوّل ثمّ انّ حذف الواو بعد عمرو وابدال هرمز بهرم بالميم بدل الزاي وقوله أبو المقدام بضمّ كلمة أبى الكاشف عن كونه كنية عمر لا ثابت جميعها من سهو القلم كما تشهد به عبارة النّجاشى وغيره ممّن جعل عمروا بالواو وجدّ عمرو هرمز بالزاي لا هرم بالميم وجعل ابا المقدام كنية ثابت دون عمرو بل جعله قدّه عمروا بغير واو وجعله ابا المقدام كنية عمرو لا أبيه ثابت ينافي كلامه في القسم الأوّل فلا علاج الّا الالتزام بانّه نسي في القسم الثّانى ما حرّره في القسم الأوّل ثمّ ما نقله عن الكشي من رواية أبى العرندس لم نجده بهذا المتن في رجال الكشّى والظّاهر انّ الّذى أوقعه في هذا الاشتباه هو ابن طاووس فانّه هو الّذى نقل عن الكشّى هذه الرّواية ففي التحرير الطّاووسى عمرو بن أبي المقدام روى حديثا يتّصل بابى العرندس عن رجل من قريش انّ الصّادق ( ع ) قال عنه هذا أمير الحاج انتهى وليس في نسخ الكشي وترتيب